دفتر عقل و آیت عشق ( سه جلدی )

دفتر عقل و آیت عشق ( سه جلدی ) 

(متاسفانه در حال حاضر امكان سفارش اين كالا به دليل اتمام موجودي وجود ندارد.)

مشاهده فهرست مطالب این کتاب ** جلد اول

- قلمرو فلسفه

- حریم عرفان

- تقسیم بندی در عالم عرفان

- برخی از عرفا تفکر را به عنوان یک مقام مطرح ساخته اند

- تصوف از طریق تأمل و تفکر

- ابن سینا و عرفان

- نشانه های عرفان در آثار ابوالحسن عامری و ابوحیان توحیدی

- راه پرپیچ و خم و آخرین پناهگاه

- حکیم عمر خیام و مسأله واحد و کثیر

- ناصرخسرو قبادیانی و ابویعقوب سجستانی در جریان جستن حقیقت

- سخن گفتن عقل با نفس در نظر ابویعقوب سجستانی

- شعر و شعور در آثار ناصرخسرو

- عقل و ابداع

- آنچه هرگز معلوم واقع نمی شود، موجود نیست

** جلد دوم

- فردوسی افسانه می سراید یا بر اساس خرد سخن می گوید

- جایگاه سخن در نظر فردوسی

- گنجینه گرانبهای معارف در سخن منظوم فارسی و نقش اساسی ابوسعید ابوالخیر در این باب

- ابوسعید ابوالخیر و علاقه خاص او به بسطامی و منصور حلاج

- فتوای قتل حلاج نمونه برجسته و آشکاری از شکاف و اختلاف میان اهل ظاهر و اهل باطن است

- سه چهره برجسته در میان صوفیان نخستین سده های جهان اسلامی

- منازل السائرین عارفان و حکمت متعالیه فیلسوفان در افق تاریخ که نمی توان آن را تاریخ افقی نامید

- همبستگی شعر و حکمت در گلزار ادبی فارسی و سهم سنایی در این باب

- عشق از دیدگاه ابوالفتح مجدالدینن احمد غزالی طوسی

- وحدت حقیقت عشق و تقابل در میان صفات عاشق و معشوق

- پژواک سخنان خواجه احمد غزالی در آثار عین القضاه همدانی

- آیا کتاب زبده الحقایق عین القضاه یک اثر عرفانی است یا باید آن را در زمره کتب کلامی- فلسفی به شمار آورد؟

- خدا و مکان، وجود و زمان در نظر عین القضاه

** جلد سوم

- آیا محبت میوه درخت معرفت است یا برعکس، معرفت از محبت ناشی می شود؟

- تفاوت میان علم و معرفت در نظر باباطاهر عریان

- دردمندی و حیرت اساس تفکر و مایه اندیشه های شیخ عطار به شمار می آید

- عطار از کیفیت سلوک و سالک فکر سخن می گوید

- ذکر و فکر در تاریخ و تراجم و تذکره نویسی

- خدا انسان را هم سخن خود آفرید

- آیا در مکاشفات عرفانی پرسش محو می شود یا ژرف تر و در مرحله ای بالاتر مطرح می گردد؟

- معنی موقف و جایگاه درنگ و تأمل در وادی سلوک

- ورود به تصوف از طریق فلسفه

- تصوف و منطق در آثار ابن سبعین

- ردپای عقل در آثار شطاح بزرگ

- در شعاع نور عرفان، اندیشه اشاعره افول می کند

- راه انسان به سوی خدا و راه خدا به سوی انسان

- کلمه نطق در دو معنی از غیر پذیرفتن و آن را به گوش دیگری رساندن

** جلد اول
دفتر عقل و آیت عشق با شعری از حافظ آغاز می شود. حافظ به روشی رندانه تعریضی به زعیم حکمای مشاء، بوعلی سینا، می زند آنجا که می گوید

ای که از دفتر عقل آیت عشق آموزی
ترسم این نکته به تحقیق ندانی دانست

پس از مقدمه مفصل و پرمحتوا، نخستین فصل اختصاص به تبیین «قلمرو فلسفه» دارد. در ابتدای این فصل فلسفه و عرفان به عنوان دو طریقه معرفت معرفی می شوند که در مسیر تاریخ و دگرگونی اندیشه ها نقش مهمی ایفاء کرده اند. مولف در ادامه به بررسی ویژگیهای انسان می پردازد بطوریکه جستجوی معنی را منحصر به انسان می داند و اینکه انسان با تکیه بر قدرت اندیشه و عقل خود می تواند از قید زمان و مکان رها شود …
در فصل دوم دفتر عقل و آیت عشق مولف به بررسی «حریم عرفان» می پردازد. در ابتدا مولف آرا صائن الدین علی ابن محمد ترکه اصفهانی را بررسی می کند که خود حلقه اتصال شیخ اشراق با صدرالمتألهین است.
فصل سوم دفتر عقل و آیت عشق با عنوان «تقسیم بندی در عالم عرفان» آغاز می شود. در ابتدای این فصل با نقل قولی از استاد فقید جلال الدین همایی درباره تقسیم کلی فِرَق صوفیه به دو گروه عمده که یکی اهل عبادت و ذکر و فکراند و دیگری اهل وجد و حال و رقص و سماع به بررسی تقسیم بندی در عالم عرفان پرداخته می شود.
در ابتدای فصل چهارم به قائل شدن منزل پنجم در منازل السائرین خواجه عبدالله انصاری اشاره می شود. و اینکه «برخی از عرفا تفکر را به عنوان یک مقام مطرح ساخته اند.» خواجه عبدالله برای دلیل خود به آیه ای از قرآن استناد می کند. «و انزلنا الیک الذّکر لتبین للناس ما نزّل الیهم و لعلّهم یتفکّرون» و در تفسیر خود از این آیه تفکر را نوعی طلب نسبت به مطلوب می داند. فصل پنجم نیز به تبیین تصوف عقلی و تامل در امور اختصاص دارد.
فصل ششم به کلی به بررسی آرا عرفانی ابن سینا اختصاص دارد و بسیار دقیق به تحلیل این اصول پرداخته می شود.
فصل هفتم به بررسی «نشانه های عرفان در آثار ابوالحسن عامری و ابوحیان توحیدی» اختصاص دارد.
عنوان فصل هشتم خود گویای زندگی پرنشیب و فراز ابوحامد غزالی است او از «راه پر پیچ و خم» شک و تردید و جستجو در علوم مختلف بالاخره «آخرین پناهگاه» خود را می یابد.
فصل نهم به «حکیم عمر خیام و مسأله واحد و کثیر» اختصاص یافته است.
پنج فصل آخر از جلد اول دفتر عقل و آیت عشق به بررسی اندیشه های اسماعیلی، به خصوص دو چهره نامدار این نحله، ابویعقوب سجستانی و ناصرخسرو قبادیانی اختصاص دارد.
فصل آخر «آنچه هرگز معلوم واقع نمی شود موجود نیست» نام دارد. عنوان از منزلت عقل و رابطه آن با علم خبر می دهد
این فصل در ادامه فصول پیش جایگاه ممتاز عقل، جایگاه خداوند و تنزیه مطلق او، عقیده ناصرخسرو درباره بهشت نکوهش تقلید، معاد جسمانی و زمان در نظر ناصرخسرو را مورد تحلیل و بررسی قرار می دهد.

** جلد دوم
در مجلد دوم این مجموعه مباحث نیز به ارتباط میان عشق و عقل اشاره می شود و نقش عظیم و و شگفت انگیز این دو گوهر شریف بدان گونه که در آثار بزرگان اهل معرفت مطرح شده مورد بررسی قرار می گیرد.
در جلد دوم از مجموعه حاضر، سیر و سلوک عرفانی و رهیافت فیلسوفانه بزرگانی مانند ابوالقاسم فردوسی و جاودانه اثرش شاهنامه، ابوسعید ابوالخیر، احمد غزالی، عین القضات همدانی و ... مورد تجزیه و تحلیل واقع شده است.

** جلد سوم
در مجلد سوم این مجموعه، اندیشه های بزرگانی نظیر نجم الدین کبری، نجم الدین رازی، فرید الدین عطار، بابا طاهر عریان، حکیم ترمذی، ابن سبعین، روزبهان بقلی، صدرالدین شیرازی و ... مورد بررسی قرار می گیرد.

* مشخصات ظاهری کتاب::
- سه جلد
- جلد سخت
- قاب دار

(*شابک:0-63-7134-964-978*)